Fêtes du calendrier azèque
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31082017
Fêtes du calendrier azèque
Ochpaniztli est le onzième mois du calendrier aztèque . C'est aussi un festival dans la religion aztèque dédié à Toci et Tlazolteotl et est aussi le mois de nettoyage ou de balayage. [1] [2] [3]
Ochpaniztli était largement concerné par le balayage, qui était une référence à la ruée des vents qui s'est produite dans la vallée du Mexique avant les pluies d'hiver sont venues, la fin de la saison de croissance et le début de la saison de récolte, la saison de la guerre lorsque les Mexica Est allé à la guerre pour les captifs de sacrifier aux dieux, qui ne pourraient jamais avoir assez de chair humaine pour manger. [4] Pendant les cinq premiers jours d'Ochpaniztli, l'accent était mis sur le silence et le silence à Tenochtitlan. [5] Le sixième jour et continuant pour huit autres, les guerriers marcheraient dans les rues de Tenochtitlan portant des branches florales jusqu'au crépuscule. [6]Les guerriers ont maintenu une discipline rigoureuse alors qu'ils circulaient dans des manœuvres élaborées portant des soucis et dans un silence complet, sauf pour le battement des tambours. [7] Après huit jours, les femmes de la guilde du médecin et la guilde des sages-femmes, tous portant le cacaoyer de tabac qui présentaient leur appartenance aux guildes, se livreraient à des batailles simulées dans les rues de Tenochtitlan. [8] Les femmes ont attaqué chacun en simulacre de combat avec les branches et les fleurs roulées dans des balles tombées par les guerriers, avant de balayer les rues afin que la femme vêtue de Toci, "Notre grand-mère" serait défilée dans les rues. [9] Toci, la «Femme de la discorde», dans la religion mexica, aimait le carnage et le chaos sanglant de la guerre, et c'était pour l'honorer que Ochpanitztli marquait le début de la saison de la guerre. [10] Pour honorer un Toci, une jeune esclave a été choisie pour être la ixipta (proxy) pour Toci, être gardée dans une cage et être spécialement nettoyée tous les jours pour la préparer à son sacrifice pour Toci. [11] Il était très important que la femme choisie pour mourir pour Toci soit rituellement pure pour son sacrifice, étant gardée par d'autres femmes qui l'ont gardée dans une cage à la fois pour empêcher son évasion et pour s'assurer qu'elle n'a pas eu le sexe pendant vingt jours Avant sa mort, ce qui en fait une victime "pure". [12] Les batailles simulées entre les femmes alors qu'elles portaient des boules de feuilles de cactus, de la mousse, des soucis et des roseaux, faisaient rire l' ixipta pour que la jeune femme choisie pour mourir ne soit jamais autorisée à pleurer. [13]
Le point culminant de la fête d'Ochpaniztli était le sacrifice d'une jeune femme d'un des peuples soumis au pouvoir des Mexica qui, pendant quatre jours, était vêtu de fleurs et de parfums et a été taquiné par la femme qui s'occupait de sa journée à son sujet condamner. [14] La femme était vêtue de Toci et avait un maquillage noir appliqué autour de sa bouche tandis que le reste de son visage était recouvert de maquillage blanc, ce qui la faisait ressembler à Toci dont le visage était une nuance mortelle de blanc, sauf pour son aire Autour de sa bouche où sa peau était noire. [15] L'un des aliments préférés de Toci en plus de la chair humaine était l'excrétion humaine, et ce régime avait transformé la peau autour de sa bouche en permanence noire. La femme choisie comme la victime du sacrifice a été obligée de sourire en tout temps et a été sévèrement battue par les autres femmes qui la protégeaient si elle pleurait parce que l'on pensait que ses larmes gâteraient la cérémonie, car on croyait que chaque larme causerait une mortinaissance ou La mort d'un guerrier en bataille l'année prochaine. [16] En revanche, le dieu de la pluie Tlaloc a exigé le sacrifice des enfants pour l'honorer, et on croyait que les larmes des enfants condamnés assureraient la pluie dans l'année à venir, de sorte que les Mexica ont fait de grands efforts pour que les enfants soient destinés De mourir pour que Tlaloc pleure autant que possible avant que leurs coeurs ne soient déchirés. [17]
L'historienne australienne Inga Clendinnen a écrit que la jeune femme choisie comme la victime du sacrifice devait avoir été dans un état proche de «l'hystérie» comme elle le savait quand la nuit venait le cinquième jour, elle mourrait alors qu'elle devait sourire tout le temps à La perspective. [18] Le cinquième jour pour honorer les Toci, la jeune femme a traversé les rues de Tenochtitlan entourées d'autres femmes, répandant du maïs et des fleurs avant d'être prises dans la soirée au temple du Seigneur du Maïs. [19] L' union de la femme choisie pour mourir lors de son dernier jour étaient des hommes habillés dans le style des Huaxteca vivant sur la côte du Golfe, que les Mexica méprisaient comme des guerriers lâches, mais qui étaient largement admirés puisque les hommes de Huaxteca étaient réputés le plus Des hommes bien dotés au Mexique et célèbres comme grands amants. [20] La jeune femme portait une robe de fibre maguey qu'elle avait elle-même tissée et qu'elle a vendue le dernier jour de sa vie sur le marché. [21] Pour calmer la jeune fille, les autres femmes lui ont dit qu'elle ne serait pas sacrifiée, mais au lieu de cela aurait eu des relations sexuelles avec le Tlatoani (empereur) en public sur la pyramide. [22] À la pyramide, elle a été posée sur une dalle face au ciel, avait sa bouche reliée, de sorte qu'elle ne pouvait pas crier et qu'elle a été sacrifiée en laissant la tête lentement en utilisant un couteau d'obsidienne alors qu'elle était allongée là, fixée Vers le haut aux étoiles, de sorte que les cultures pourraient augmenter la saison prochaine. [23] Le sacrifice des femmes a rappelé l'histoire de la façon dont Toci est venu, lorsque Actitometl, le chef du peuple Culhua avait donné sa fille en mariage au chef mexica, qui l'a rapidement sacrifiée à Huitzilopochtli, le dieu de la guerre, Devenant Toci au moment de sa mort. [24] Clendinnen a décrit ce qui s'est passé ensuite:
"Alors, encore dans l'obscurité, le silence et la hâte urgente, son corps était écorché, et un prêtre nu, un homme très fort, très puissant, très grand, luttait dans la peau humide, avec ses poitrines folles et ses organes généraux pansés: Une double nudité de sexualité en couches et ambiguë. La peau d'une cuisse était réservée pour être façonnée en un masque pour l'homme qui se transforme en Centeotl, Young Lord Maize Cob, le fils de Toci ". [25]
À ce moment-là, le prêtre portant la peau sanglante de la victime devient Toci, et a été considéré comme une «femme», toujours abordé comme elle et elle. [26] L'homme considéré comme «Toci» a été suivi par quatre jeunes hommes à peine habillés et bien dotés de talons serrés, de sorte que leurs pénis érigés seraient trop visibles tout en portant des fleurs de coton et portant des broches, des symboles de la féminité dans la culture mexicaine, qui Étaient destinés à souligner la sexualité ambiguë des dieux qui pourraient être soit hommes, femmes, soit changer de sexe selon les circonstances. [27] Xilonen , la déesse du maïs a changé de sexe au cours de la saison de croissance, devenant Centeotl , le Seigneur du Maïs. [28] Le maïs à ses débuts était mince avec des cheveux longs et avait des grains laiteux dont les formes rappelaient les Mexica des seins, tout suggérant le corps d'une femme alors que ses étapes ultérieures étaient difficiles, dressées et de forme phallique dont l'explication Mexica était due À Xilonen, la Dame du Maïs devient Centeotl, le Seigneur du Maïs. [29] Lorsque le maïs a été récolté, Centeotl a été "castré" par la coupe du maïs en forme phallique, ce qui l'a amené à retourner dans la jeune fille Xilonen. [30] Clendinnen a décrit les photos des quatre jeunes hommes portant des chapeaux Huaxteca (les Huaxteca étaient légendaires au Mexique pour leurs compétences érotiques) ayant des «érections glorieuses», évoquant un imaginaire très masculin et sexué malgré leur style surtout féminin. [31] Malgré le fait que les hommes portaient les chapeaux coniques Huaxteca, les Mexica détestaient la Huaxteca. En 1487, la Huaxteca s'est révoltée contre leurs seigneurs, menant les Mexica à lancer une guerre de génocide contre la Huaxteca, chaque Huaxteca capturé étant retourné à Tenochtitlan .. [32] Les récits Mexica se vantent sur quatre jours, 80 000 hommes Huaxteca, Des femmes et des enfants ont été tués pour célébrer l'ouverture de la Grande Pyramide de Tenochtitlan et les Huaxteca n'étaient plus, à travers Clendinnen a averti que 20 000 morts sont plus un nombre réaliste. [33]
Au pied de la pyramide, le prêtre principal et les guerriers saluèrent «Toci» et «ses» quatre jeunes hommes, et fuiraient dans la faim comme «Toci» et l'entreprise balayerait les rues en route vers la Grande Pyramide. [34] La faiblesse des guerriers était d'autant plus remarquable que le poète mexicain populaire se vantait que «ici, personne ne craint de mourir en guerre», alors que les Mexica agressivement militaristes détestaient la lâcheté et devaient mourir au combat était le plus grand honneur pour Un homme qui a indiqué la peur des Mexica pour "Notre grand-mère". [35] À la Grande Pyramide, "Toci" avec l'homme portant le masque fait de peau humaine jouant le Maize Lord ont été emmenés au sommet de la Grande Pyramide pour s'asseoir sur "son" trône avec "son fils" assis à côté de Elle, où, le matin, ils saluèrent les prêtres lorsqu'ils arrivèrent à la Grande Pyramide. [36] Pour honorer son arrivée, un certain nombre de prisonniers de guerre ont été crucifiés au pied du temple et ont été tués par des guerriers qui leur ont tiré des flèches. [37] Le sang des victimes a été recueilli dans un bol pour être donné à "Toci", qui en a bu un peu, puis a commencé à grossir énormément, reflétant son mécontentement avec le sacrifice, car Toci n'a jamais eu assez de cruauté pour la satisfaire Sanglant. [38] Toci a été salué par un homme habillé comme Huitzilopochtli, son mari, et les deux s'engagent dans des gestes sexuels, pour symboliser la «union sexuelle divine» qui a eu lieu après que Toci a été sacrifié, devenant une déesse qui a épousé Huitzilopochtli. [39] Lorsqu'ils étaient assis au sommet du temple, les prêtres couronneraient "Toci" avec une couronne en papier. [40] Les prêtres habilleraient "Toci" avec du maquillage, des plumes et une robe, et une fois habillé correctement, "Toci" sacrifierait quatre prisonniers mâles portés devant "elle" en coupant leurs coeurs avec un couteau d'obsidienne. [41] "Toci" se retirerait alors que l'homme jouerait Centeotl, le Seigneur du Maïs apparaîtrait devant le Grand Pyramide pour examiner un défilé de guerriers qui marchait devant lui. [42] Le masque de la peau humaine a ensuite été envoyé comme un défi pour un autre peuple, car Ochpaniztli a toujours été le début de la saison de la guerre. [43] Après avoir reçu des armes du souverain, les guerriers chanteraient et danseraient autour de la Grande Pyramide alors que les femmes de Tenochtitlan s'engageraient beaucoup dans la perspective que leurs fils mourraient dans les guerres à venir. [44] À la fin de la danse et du chant, des prêtres sortiraient de la Grande Pyramide portant la peau d'autres victimes pour jeter des graines de maïs chez les gens. [45] Le Prêtre du Feu de Huitzilopochtli déposerait alors un intestin plein de craie et de plumes (symboles de la mort) au sommet de la Grande Pyramide alors que les guerriers se chargeraient de lancer et de tacher la craie et les plumes sur eux-mêmes, en montrant Leur volonté de mourir au combat. [46] "Toci" ou "notre grand-mère", comme le l'appelait Mexica, réapparaitrait de la Grande Pyramide et, encore une fois, les guerriers s'enfuiraient de la fureur. [47] Pour les Mexica, le sexe et la guerre étaient étroitement liés; Le sexe a conduit à des enfants, ce qui a permis aux garçons de grandir pour devenir les guerriers qui combattraient les guerres de la prochaine génération et l'accouchement lui-même était la «bataille» que toutes les femmes devaient se battre. [48] Le but de la Triple Alliance des États de Mexica sur les rives du lac Texcoco était de lutter contre les guerres, de prendre des prisonniers qui seraient sacrifiés alors que les Mexica croyaient que les dieux n'auraient pas permis au soleil de s'élever tous les jours sauf s'ils étaient donnés à l'homme La chair à manger la veille, exigeant ainsi des sacrifices quotidiens à la Grande Pyramide de Tenochtitlan et des guerres sans fin pour fournir aux victimes la mort de la Grande Pyramide. Parfois, les guerriers courraient une terreur simulée au bord de Tenochtitlan, où ils se seraient engagés dans des batailles simulées avec d'autres guerriers ou auraient peut-être même attaqué les territoires d'autres personnes, engagés dans de vraies batailles. [49]
"Toci" a ensuite traversé les rues de Tenochtitlan jusqu'au bord de la ville, où le prêtre deviendrait «mâle» en enlevant la peau de la jeune femme, qui s'étendait alors sur une plate-forme en bois pour faire face aux visiteurs à Tenochtitlan. [50] Comme "Toci" a enlevé sa peau, il symbolise le changement de personnalité de «notre grand-mère» de la généreuse déesse de la guérison et de la santé à sa nature réelle, la déesse impitoyable de la guerre, le mangeur d'hommes qui n'auraient jamais eu assez Le sang à boire et la chair humaine à dévorer. [51] Dans le mythe des Mexica, au cours de leurs errances, le chef de Culhua avait offert à sa fille une princesse douce en mariage à l'un des dirigeants mexica, mais Huitzilopochtli , le dieu de la guerre et le soleil lui a ordonné la peau vivante et sacrifiée à la place ; La princesse une fois douce et gentille transformée au moment de sa mort dans Toci, «notre grand-mère», la déesse de la guerre en colère. [52] Le sauvage de Toci, la haine acharnée de l'humanité résultait de sa colère à l'égard de sa peau vivante et sacrifiée pendant ses dernières heures en tant qu'humain, ce qui expliquait sa sanglante et sa cruauté insatiable, la transformant en «femme de discorde» comme voulait Huitzilopochtli. [53] Hutzilopochtli s'est rapidement marié à Toci, car sa soif et sa cruauté envers le sang l'ont transformée en femme idéale pour lui. [54]
Les différences sexuelles ont été essentielles à la compréhension mexicaine de l'univers, où les hommes et les femmes se sont contrebalancés pour obtenir l'ordre dans le cosmos. [55] Cependant, dans la compréhension mexicaine du monde, le corps masculin ne devient sacré que lorsque les hommes ont été «fabriqués» dans des guerriers par une formation et une bataille alors que le corps féminin, capable de porter vie, était sacré en soi. [56] Les prêtres alors que les hommes atteignaient leur position par une formation constante alors que les prêtres devenaient «prêtresse» lorsqu'ils étaient drapés dans le corps d'une femme devenaient puissants en eux-mêmes, car le corps féminin était toujours considéré comme sacré. [57] La société mexicaine était patriarcale et la guerre était une activité masculine. [58] Cependant, l'attrait de la sexualité féminine a donné aux femmes un certain pouvoir sur les hommes, et donc les femmes qui ont toujours considéré des décideurs dans la société mexicaine, qui était plein d'histoires de femmes utilisant l'attrait de leur sexualité pour manipuler les hommes et dans Le processus cause beaucoup de problèmes. [59] Compte tenu de cette vision des femmes, ce n'est pas par hasard que l'une des principales divinités de la guerre était Toci, la «Femme de la discorde», qui symbolise l'attrait gênant de la sexualité féminine en tant que force discutable. [60] Les sacrifices des jeunes ont été faits publiquement et ont toujours été la cause d'une grande fête et de joie parmi les Mexica qui ont cru que le Seigneur Mazie les récompenserait avec une bonne récolte dans l'année à venir. [61]
L'historien australien Keith Windschuttle a utilisé des vacances comme Ochpaniztli dans le cadre de son acte d'accusation de multiculturalisme, qui soutient que toutes les cultures d'égale valeur. Windschuttle a discuté sous le multiculturalisme, la culture sanguinaire des Mexica doit être considérée comme égale avec la culture occidentale, une position que Windschuttle rejette alors qu'il a soutenu que la culture mexica était «pervertie et étrangère à tous les ressorts naturels de la vie que son peuple justifie effectivement Label de "L'Autre", et la conquête espagnole du Mexique, qui a entraîné la destruction de la culture mexicaine, ne devrait pas être condamnée par les historiens [
Ochpaniztli était largement concerné par le balayage, qui était une référence à la ruée des vents qui s'est produite dans la vallée du Mexique avant les pluies d'hiver sont venues, la fin de la saison de croissance et le début de la saison de récolte, la saison de la guerre lorsque les Mexica Est allé à la guerre pour les captifs de sacrifier aux dieux, qui ne pourraient jamais avoir assez de chair humaine pour manger. [4] Pendant les cinq premiers jours d'Ochpaniztli, l'accent était mis sur le silence et le silence à Tenochtitlan. [5] Le sixième jour et continuant pour huit autres, les guerriers marcheraient dans les rues de Tenochtitlan portant des branches florales jusqu'au crépuscule. [6]Les guerriers ont maintenu une discipline rigoureuse alors qu'ils circulaient dans des manœuvres élaborées portant des soucis et dans un silence complet, sauf pour le battement des tambours. [7] Après huit jours, les femmes de la guilde du médecin et la guilde des sages-femmes, tous portant le cacaoyer de tabac qui présentaient leur appartenance aux guildes, se livreraient à des batailles simulées dans les rues de Tenochtitlan. [8] Les femmes ont attaqué chacun en simulacre de combat avec les branches et les fleurs roulées dans des balles tombées par les guerriers, avant de balayer les rues afin que la femme vêtue de Toci, "Notre grand-mère" serait défilée dans les rues. [9] Toci, la «Femme de la discorde», dans la religion mexica, aimait le carnage et le chaos sanglant de la guerre, et c'était pour l'honorer que Ochpanitztli marquait le début de la saison de la guerre. [10] Pour honorer un Toci, une jeune esclave a été choisie pour être la ixipta (proxy) pour Toci, être gardée dans une cage et être spécialement nettoyée tous les jours pour la préparer à son sacrifice pour Toci. [11] Il était très important que la femme choisie pour mourir pour Toci soit rituellement pure pour son sacrifice, étant gardée par d'autres femmes qui l'ont gardée dans une cage à la fois pour empêcher son évasion et pour s'assurer qu'elle n'a pas eu le sexe pendant vingt jours Avant sa mort, ce qui en fait une victime "pure". [12] Les batailles simulées entre les femmes alors qu'elles portaient des boules de feuilles de cactus, de la mousse, des soucis et des roseaux, faisaient rire l' ixipta pour que la jeune femme choisie pour mourir ne soit jamais autorisée à pleurer. [13]
Le point culminant de la fête d'Ochpaniztli était le sacrifice d'une jeune femme d'un des peuples soumis au pouvoir des Mexica qui, pendant quatre jours, était vêtu de fleurs et de parfums et a été taquiné par la femme qui s'occupait de sa journée à son sujet condamner. [14] La femme était vêtue de Toci et avait un maquillage noir appliqué autour de sa bouche tandis que le reste de son visage était recouvert de maquillage blanc, ce qui la faisait ressembler à Toci dont le visage était une nuance mortelle de blanc, sauf pour son aire Autour de sa bouche où sa peau était noire. [15] L'un des aliments préférés de Toci en plus de la chair humaine était l'excrétion humaine, et ce régime avait transformé la peau autour de sa bouche en permanence noire. La femme choisie comme la victime du sacrifice a été obligée de sourire en tout temps et a été sévèrement battue par les autres femmes qui la protégeaient si elle pleurait parce que l'on pensait que ses larmes gâteraient la cérémonie, car on croyait que chaque larme causerait une mortinaissance ou La mort d'un guerrier en bataille l'année prochaine. [16] En revanche, le dieu de la pluie Tlaloc a exigé le sacrifice des enfants pour l'honorer, et on croyait que les larmes des enfants condamnés assureraient la pluie dans l'année à venir, de sorte que les Mexica ont fait de grands efforts pour que les enfants soient destinés De mourir pour que Tlaloc pleure autant que possible avant que leurs coeurs ne soient déchirés. [17]
L'historienne australienne Inga Clendinnen a écrit que la jeune femme choisie comme la victime du sacrifice devait avoir été dans un état proche de «l'hystérie» comme elle le savait quand la nuit venait le cinquième jour, elle mourrait alors qu'elle devait sourire tout le temps à La perspective. [18] Le cinquième jour pour honorer les Toci, la jeune femme a traversé les rues de Tenochtitlan entourées d'autres femmes, répandant du maïs et des fleurs avant d'être prises dans la soirée au temple du Seigneur du Maïs. [19] L' union de la femme choisie pour mourir lors de son dernier jour étaient des hommes habillés dans le style des Huaxteca vivant sur la côte du Golfe, que les Mexica méprisaient comme des guerriers lâches, mais qui étaient largement admirés puisque les hommes de Huaxteca étaient réputés le plus Des hommes bien dotés au Mexique et célèbres comme grands amants. [20] La jeune femme portait une robe de fibre maguey qu'elle avait elle-même tissée et qu'elle a vendue le dernier jour de sa vie sur le marché. [21] Pour calmer la jeune fille, les autres femmes lui ont dit qu'elle ne serait pas sacrifiée, mais au lieu de cela aurait eu des relations sexuelles avec le Tlatoani (empereur) en public sur la pyramide. [22] À la pyramide, elle a été posée sur une dalle face au ciel, avait sa bouche reliée, de sorte qu'elle ne pouvait pas crier et qu'elle a été sacrifiée en laissant la tête lentement en utilisant un couteau d'obsidienne alors qu'elle était allongée là, fixée Vers le haut aux étoiles, de sorte que les cultures pourraient augmenter la saison prochaine. [23] Le sacrifice des femmes a rappelé l'histoire de la façon dont Toci est venu, lorsque Actitometl, le chef du peuple Culhua avait donné sa fille en mariage au chef mexica, qui l'a rapidement sacrifiée à Huitzilopochtli, le dieu de la guerre, Devenant Toci au moment de sa mort. [24] Clendinnen a décrit ce qui s'est passé ensuite:
"Alors, encore dans l'obscurité, le silence et la hâte urgente, son corps était écorché, et un prêtre nu, un homme très fort, très puissant, très grand, luttait dans la peau humide, avec ses poitrines folles et ses organes généraux pansés: Une double nudité de sexualité en couches et ambiguë. La peau d'une cuisse était réservée pour être façonnée en un masque pour l'homme qui se transforme en Centeotl, Young Lord Maize Cob, le fils de Toci ". [25]
À ce moment-là, le prêtre portant la peau sanglante de la victime devient Toci, et a été considéré comme une «femme», toujours abordé comme elle et elle. [26] L'homme considéré comme «Toci» a été suivi par quatre jeunes hommes à peine habillés et bien dotés de talons serrés, de sorte que leurs pénis érigés seraient trop visibles tout en portant des fleurs de coton et portant des broches, des symboles de la féminité dans la culture mexicaine, qui Étaient destinés à souligner la sexualité ambiguë des dieux qui pourraient être soit hommes, femmes, soit changer de sexe selon les circonstances. [27] Xilonen , la déesse du maïs a changé de sexe au cours de la saison de croissance, devenant Centeotl , le Seigneur du Maïs. [28] Le maïs à ses débuts était mince avec des cheveux longs et avait des grains laiteux dont les formes rappelaient les Mexica des seins, tout suggérant le corps d'une femme alors que ses étapes ultérieures étaient difficiles, dressées et de forme phallique dont l'explication Mexica était due À Xilonen, la Dame du Maïs devient Centeotl, le Seigneur du Maïs. [29] Lorsque le maïs a été récolté, Centeotl a été "castré" par la coupe du maïs en forme phallique, ce qui l'a amené à retourner dans la jeune fille Xilonen. [30] Clendinnen a décrit les photos des quatre jeunes hommes portant des chapeaux Huaxteca (les Huaxteca étaient légendaires au Mexique pour leurs compétences érotiques) ayant des «érections glorieuses», évoquant un imaginaire très masculin et sexué malgré leur style surtout féminin. [31] Malgré le fait que les hommes portaient les chapeaux coniques Huaxteca, les Mexica détestaient la Huaxteca. En 1487, la Huaxteca s'est révoltée contre leurs seigneurs, menant les Mexica à lancer une guerre de génocide contre la Huaxteca, chaque Huaxteca capturé étant retourné à Tenochtitlan .. [32] Les récits Mexica se vantent sur quatre jours, 80 000 hommes Huaxteca, Des femmes et des enfants ont été tués pour célébrer l'ouverture de la Grande Pyramide de Tenochtitlan et les Huaxteca n'étaient plus, à travers Clendinnen a averti que 20 000 morts sont plus un nombre réaliste. [33]
Au pied de la pyramide, le prêtre principal et les guerriers saluèrent «Toci» et «ses» quatre jeunes hommes, et fuiraient dans la faim comme «Toci» et l'entreprise balayerait les rues en route vers la Grande Pyramide. [34] La faiblesse des guerriers était d'autant plus remarquable que le poète mexicain populaire se vantait que «ici, personne ne craint de mourir en guerre», alors que les Mexica agressivement militaristes détestaient la lâcheté et devaient mourir au combat était le plus grand honneur pour Un homme qui a indiqué la peur des Mexica pour "Notre grand-mère". [35] À la Grande Pyramide, "Toci" avec l'homme portant le masque fait de peau humaine jouant le Maize Lord ont été emmenés au sommet de la Grande Pyramide pour s'asseoir sur "son" trône avec "son fils" assis à côté de Elle, où, le matin, ils saluèrent les prêtres lorsqu'ils arrivèrent à la Grande Pyramide. [36] Pour honorer son arrivée, un certain nombre de prisonniers de guerre ont été crucifiés au pied du temple et ont été tués par des guerriers qui leur ont tiré des flèches. [37] Le sang des victimes a été recueilli dans un bol pour être donné à "Toci", qui en a bu un peu, puis a commencé à grossir énormément, reflétant son mécontentement avec le sacrifice, car Toci n'a jamais eu assez de cruauté pour la satisfaire Sanglant. [38] Toci a été salué par un homme habillé comme Huitzilopochtli, son mari, et les deux s'engagent dans des gestes sexuels, pour symboliser la «union sexuelle divine» qui a eu lieu après que Toci a été sacrifié, devenant une déesse qui a épousé Huitzilopochtli. [39] Lorsqu'ils étaient assis au sommet du temple, les prêtres couronneraient "Toci" avec une couronne en papier. [40] Les prêtres habilleraient "Toci" avec du maquillage, des plumes et une robe, et une fois habillé correctement, "Toci" sacrifierait quatre prisonniers mâles portés devant "elle" en coupant leurs coeurs avec un couteau d'obsidienne. [41] "Toci" se retirerait alors que l'homme jouerait Centeotl, le Seigneur du Maïs apparaîtrait devant le Grand Pyramide pour examiner un défilé de guerriers qui marchait devant lui. [42] Le masque de la peau humaine a ensuite été envoyé comme un défi pour un autre peuple, car Ochpaniztli a toujours été le début de la saison de la guerre. [43] Après avoir reçu des armes du souverain, les guerriers chanteraient et danseraient autour de la Grande Pyramide alors que les femmes de Tenochtitlan s'engageraient beaucoup dans la perspective que leurs fils mourraient dans les guerres à venir. [44] À la fin de la danse et du chant, des prêtres sortiraient de la Grande Pyramide portant la peau d'autres victimes pour jeter des graines de maïs chez les gens. [45] Le Prêtre du Feu de Huitzilopochtli déposerait alors un intestin plein de craie et de plumes (symboles de la mort) au sommet de la Grande Pyramide alors que les guerriers se chargeraient de lancer et de tacher la craie et les plumes sur eux-mêmes, en montrant Leur volonté de mourir au combat. [46] "Toci" ou "notre grand-mère", comme le l'appelait Mexica, réapparaitrait de la Grande Pyramide et, encore une fois, les guerriers s'enfuiraient de la fureur. [47] Pour les Mexica, le sexe et la guerre étaient étroitement liés; Le sexe a conduit à des enfants, ce qui a permis aux garçons de grandir pour devenir les guerriers qui combattraient les guerres de la prochaine génération et l'accouchement lui-même était la «bataille» que toutes les femmes devaient se battre. [48] Le but de la Triple Alliance des États de Mexica sur les rives du lac Texcoco était de lutter contre les guerres, de prendre des prisonniers qui seraient sacrifiés alors que les Mexica croyaient que les dieux n'auraient pas permis au soleil de s'élever tous les jours sauf s'ils étaient donnés à l'homme La chair à manger la veille, exigeant ainsi des sacrifices quotidiens à la Grande Pyramide de Tenochtitlan et des guerres sans fin pour fournir aux victimes la mort de la Grande Pyramide. Parfois, les guerriers courraient une terreur simulée au bord de Tenochtitlan, où ils se seraient engagés dans des batailles simulées avec d'autres guerriers ou auraient peut-être même attaqué les territoires d'autres personnes, engagés dans de vraies batailles. [49]
"Toci" a ensuite traversé les rues de Tenochtitlan jusqu'au bord de la ville, où le prêtre deviendrait «mâle» en enlevant la peau de la jeune femme, qui s'étendait alors sur une plate-forme en bois pour faire face aux visiteurs à Tenochtitlan. [50] Comme "Toci" a enlevé sa peau, il symbolise le changement de personnalité de «notre grand-mère» de la généreuse déesse de la guérison et de la santé à sa nature réelle, la déesse impitoyable de la guerre, le mangeur d'hommes qui n'auraient jamais eu assez Le sang à boire et la chair humaine à dévorer. [51] Dans le mythe des Mexica, au cours de leurs errances, le chef de Culhua avait offert à sa fille une princesse douce en mariage à l'un des dirigeants mexica, mais Huitzilopochtli , le dieu de la guerre et le soleil lui a ordonné la peau vivante et sacrifiée à la place ; La princesse une fois douce et gentille transformée au moment de sa mort dans Toci, «notre grand-mère», la déesse de la guerre en colère. [52] Le sauvage de Toci, la haine acharnée de l'humanité résultait de sa colère à l'égard de sa peau vivante et sacrifiée pendant ses dernières heures en tant qu'humain, ce qui expliquait sa sanglante et sa cruauté insatiable, la transformant en «femme de discorde» comme voulait Huitzilopochtli. [53] Hutzilopochtli s'est rapidement marié à Toci, car sa soif et sa cruauté envers le sang l'ont transformée en femme idéale pour lui. [54]
Les différences sexuelles ont été essentielles à la compréhension mexicaine de l'univers, où les hommes et les femmes se sont contrebalancés pour obtenir l'ordre dans le cosmos. [55] Cependant, dans la compréhension mexicaine du monde, le corps masculin ne devient sacré que lorsque les hommes ont été «fabriqués» dans des guerriers par une formation et une bataille alors que le corps féminin, capable de porter vie, était sacré en soi. [56] Les prêtres alors que les hommes atteignaient leur position par une formation constante alors que les prêtres devenaient «prêtresse» lorsqu'ils étaient drapés dans le corps d'une femme devenaient puissants en eux-mêmes, car le corps féminin était toujours considéré comme sacré. [57] La société mexicaine était patriarcale et la guerre était une activité masculine. [58] Cependant, l'attrait de la sexualité féminine a donné aux femmes un certain pouvoir sur les hommes, et donc les femmes qui ont toujours considéré des décideurs dans la société mexicaine, qui était plein d'histoires de femmes utilisant l'attrait de leur sexualité pour manipuler les hommes et dans Le processus cause beaucoup de problèmes. [59] Compte tenu de cette vision des femmes, ce n'est pas par hasard que l'une des principales divinités de la guerre était Toci, la «Femme de la discorde», qui symbolise l'attrait gênant de la sexualité féminine en tant que force discutable. [60] Les sacrifices des jeunes ont été faits publiquement et ont toujours été la cause d'une grande fête et de joie parmi les Mexica qui ont cru que le Seigneur Mazie les récompenserait avec une bonne récolte dans l'année à venir. [61]
L'historien australien Keith Windschuttle a utilisé des vacances comme Ochpaniztli dans le cadre de son acte d'accusation de multiculturalisme, qui soutient que toutes les cultures d'égale valeur. Windschuttle a discuté sous le multiculturalisme, la culture sanguinaire des Mexica doit être considérée comme égale avec la culture occidentale, une position que Windschuttle rejette alors qu'il a soutenu que la culture mexica était «pervertie et étrangère à tous les ressorts naturels de la vie que son peuple justifie effectivement Label de "L'Autre", et la conquête espagnole du Mexique, qui a entraîné la destruction de la culture mexicaine, ne devrait pas être condamnée par les historiens [
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Fêtes du calendrier azèque :: Commentaires
Mer 6 Sep - 11:16 Sethy7
n.
[/b]
Fêtes du calendrier aztèque (Citlalhuicatl)
Quecholli
Tout d'abord je vais donc parler de la vingtaine de QUECHOLLI, qui se développait entre le 31/10 et le 19/11 en 1519, l’année de l’arrivée des Espagnols au Mexique.
Le nom de la vingtaine signifie “Spatule Rose”, et il s’agit bien d’une allusion à la guerre sacrée, aux guerriers, aux victimes héroïques et au Soleil.
Les 5 premiers jours il ne se passait rien, et ensuite, durant 3 jours, on fabriquait des flèches dans la cour du temple de Huitzilopochtli. Le huitième jour, les adultes et les jeunes gens s’extrayaient du sang des oreilles et s’en enduisaient les tempes, s’abstenant de relations sexuelles afin que la chasse soit bonne.
Le jour suivant on s’entraînait au maniement de l’arc et le dixième jour on commémorait les défunts morts sur le champ de bataille.
Dans la seconde partie, les hommes se rendaient à la “Montagne de l’Herbe Sèche”, le Zacatepec ( sud-sud-ouest de Mexico ) où il y avait une gigantesque battue. Le gibier capturé était mis à mort comme des prisonniers de guerre, et ceux qui capturaient un cerf ou un coyote étaient récompensés avec riches mantes. Enfin on allumait du feu pour manger le gibier.
Le même jour on procédait à la présentation publique des esclaves qui devaient être sacrifiée à la fin de la vingtaine.
Après le rite appelé “Entrée dans la sable”, qui se passait pendant la soirée, les victimes devaient veiller la nuit et on leur prélevaient des cheveux. Le jour suivant elles étaient toutes sacrifiées.
Comme toutes les cérémonies liées à l’année solaire, Quecholli représente la réactualisation des anciens mythes meso-américains, En particulier, la deuxième partie de la fête, la battue sur le Zacatepec, c’est la remise au gout du jour des pérégrinations des Toltèques vers la Terre Promise, guidés par Mixcoatl, le père du Serpent à Plumes, Quetzalcoatl. Voila le rôle très important de la chasse et de l’offrande du gibier au Dieu du Feu, Xiuhtecuhtli/Huehueteotl.
Chaque moment de la fête renvoyait aux aspects spécifiques du mythe, et ceux qui participaient étaient eux-mêmes des “ixiptlas”, c’est-à-dire des images, des enveloppes, des anciens personnages mythiques.
CAMI: l’ “Entrée dans le sable”, Xalaquia, c’est un rite qui n’est presque jamais decrit ou expliqué dans les souces à notre disposition. On sait seulement qu’il avait lieu la veille ou le jour meme de la mort. Selon quelques auteurs c’était simplement une expression technique pour decrire la dernière sortie en public des victimes; autres savants pensent à un rite spécifique qui se passait avant le sacrifice.
Parfois c’est très interessant constater que dans les codex, devant les temples, il y avait des monticules ou des espaces de sable. Encore une fois peut-etre les mythes nous aident à trouver une possible interpretation, puisque lors de la naissance de Huitzilopochtli ( le Colibri Gaucher, le dieu des Mexicas ) sur la montagne Coatepec, on parle d’un lieu, devant le Coatepec, appelé coaxalpan, c’est-à-dire “sur la sable du serpent”, lieu reproduit devant le temple de Huitzilopochtli, à Mexico.
Ces espaces symbolisaient, probablement, le Tlalocan, le paradis de Tlaloc, le dieu de la pluie et de la végétation, et le sable etait donc un lieu reel; le rite consistait peut-etre à le fouler, et les victimes qui “entraient dans le sable” allaient bientot dans le Tlalocan.
[hrp]Je vais déja mettre ça, on va attendre la censure. hi hi[/hrp]
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Fêtes du calendrier aztèque (Citlalhuicatl)
Quecholli
Tout d'abord je vais donc parler de la vingtaine de QUECHOLLI, qui se développait entre le 31/10 et le 19/11 en 1519, l’année de l’arrivée des Espagnols au Mexique.
Le nom de la vingtaine signifie “Spatule Rose”, et il s’agit bien d’une allusion à la guerre sacrée, aux guerriers, aux victimes héroïques et au Soleil.
Les 5 premiers jours il ne se passait rien, et ensuite, durant 3 jours, on fabriquait des flèches dans la cour du temple de Huitzilopochtli. Le huitième jour, les adultes et les jeunes gens s’extrayaient du sang des oreilles et s’en enduisaient les tempes, s’abstenant de relations sexuelles afin que la chasse soit bonne.
Le jour suivant on s’entraînait au maniement de l’arc et le dixième jour on commémorait les défunts morts sur le champ de bataille.
Dans la seconde partie, les hommes se rendaient à la “Montagne de l’Herbe Sèche”, le Zacatepec ( sud-sud-ouest de Mexico ) où il y avait une gigantesque battue. Le gibier capturé était mis à mort comme des prisonniers de guerre, et ceux qui capturaient un cerf ou un coyote étaient récompensés avec riches mantes. Enfin on allumait du feu pour manger le gibier.
Le même jour on procédait à la présentation publique des esclaves qui devaient être sacrifiée à la fin de la vingtaine.
Après le rite appelé “Entrée dans la sable”, qui se passait pendant la soirée, les victimes devaient veiller la nuit et on leur prélevaient des cheveux. Le jour suivant elles étaient toutes sacrifiées.
Comme toutes les cérémonies liées à l’année solaire, Quecholli représente la réactualisation des anciens mythes meso-américains, En particulier, la deuxième partie de la fête, la battue sur le Zacatepec, c’est la remise au gout du jour des pérégrinations des Toltèques vers la Terre Promise, guidés par Mixcoatl, le père du Serpent à Plumes, Quetzalcoatl. Voila le rôle très important de la chasse et de l’offrande du gibier au Dieu du Feu, Xiuhtecuhtli/Huehueteotl.
Chaque moment de la fête renvoyait aux aspects spécifiques du mythe, et ceux qui participaient étaient eux-mêmes des “ixiptlas”, c’est-à-dire des images, des enveloppes, des anciens personnages mythiques.
CAMI: l’ “Entrée dans le sable”, Xalaquia, c’est un rite qui n’est presque jamais decrit ou expliqué dans les souces à notre disposition. On sait seulement qu’il avait lieu la veille ou le jour meme de la mort. Selon quelques auteurs c’était simplement une expression technique pour decrire la dernière sortie en public des victimes; autres savants pensent à un rite spécifique qui se passait avant le sacrifice.
Parfois c’est très interessant constater que dans les codex, devant les temples, il y avait des monticules ou des espaces de sable. Encore une fois peut-etre les mythes nous aident à trouver une possible interpretation, puisque lors de la naissance de Huitzilopochtli ( le Colibri Gaucher, le dieu des Mexicas ) sur la montagne Coatepec, on parle d’un lieu, devant le Coatepec, appelé coaxalpan, c’est-à-dire “sur la sable du serpent”, lieu reproduit devant le temple de Huitzilopochtli, à Mexico.
Ces espaces symbolisaient, probablement, le Tlalocan, le paradis de Tlaloc, le dieu de la pluie et de la végétation, et le sable etait donc un lieu reel; le rite consistait peut-etre à le fouler, et les victimes qui “entraient dans le sable” allaient bientot dans le Tlalocan.
[hrp]Je vais déja mettre ça, on va attendre la censure. hi hi[/hrp]
Mer 6 Sep - 11:17 Sethy7
Sethy a écrit: Panquetzaliztli
Aujourd’hui je voudrais continuer l’évocation des différentes vingtaines du calendrier solaire mésoaméricain avec la description de la fête mexica de PANQUETZALIZTLI, qui se developpait originellement entre le 22 juin et le 11 juillet. En 1519, l’année de l’arrivée des Espagnols au Mexique, au contraire, à cause des décalages du calendrier, la fête était placée entre le 20 novembre et le 9 décembre.
Le nom de la vingtaine signifie “ERECTION DES BANNIERES”.
Exactement comme on a vu à propos de la fête précédente, cela peut avoir plusieurs sens. Selon Durán, par exemple, la fête avait ce nom parce que tous les arbres fruitiers et les plantes étaient ornés avec petits drapeaux. Tovar, au contraire, souligne le rôle très important de la guerre, et nous explique que un drapeau était placé au milieu de la cour du temple.
En effet pendant ces jours avaient lieu les sacrifices humains les plus impressionnants et nombreux, grâce aux innombrables prisonniers de guerre qui étaient capturés dans les “Xochiyayotl”, les célèbres “Guerres Fleuries”, et il faut sans doute souligner que l’importance fondamentale de cette cérémonie était liée à la commémoration mythique de la naissance miraculeuse de Huitzilopochtli, le Colibrì Gaucher, le dieu des Mexica.
Le premier jour du mois on entonnait l’hymne de triomphe du dieu tutélaire, et des hommes et des filles de joie commençaient des danses qui se prolongeaient jusqu’au jour de la fête ( c’est-à-dire le dernier jour de la vingtaine ou le premier jour du mois suivant ). Neuf jours avant la fête, les marchands baignaient rituellement et exhibaient en public les esclaves qu’ils offraient en sacrifice. Les esclaves étaient parés d’atours et d’attributs qui en faisaient des images de Huitzilopochtli. Le dix-neuvième jour ils effectuaient une danse serpentante avec leurs maîtres; le lendemain ils “entraient dans le sable” et passaient la nuit en veillant. À minuit on leur coupait les cheveux du haut de la tête.
Le jour de la fête , avant le lever du soleil, un prêtre représentant Quetzalcoatl descendait les marches du temple de Huitzilopochtli en portant dans ses bras une statue de Paynal, le dieu “lieutenant” du patron de Mexicas. Il était précédé d’un individu tenant une canne serpentiforme et deux porteurs de sceptres appelés “Tlachieloni”, “ Par lequel on voit”.
Une foule nombreuse l’accompagnait.
Commençait alors “La course de Huitzilopochtli”, un long parcous rituel qui touchait plusieurs différents lieux autour du lac. On quittait l’île en passant par Tlatelolco, Popotlan et Chapultepec. On continuait à longer le lac puis on obliquait vers le nord pour emprunter la chaussée d’Iztapalapan et regagner enfin le Grand Temple de Mexico.
Il y avait aussi des sacrifices humains, par exemple dans le champ de jeu de balle, à Popotlan et près d’un ruisseau appelé Izquitlan, où était immolé un personnificateur du dieu du Pulque.
Tandis que se déroulait ce parcours, un combat rituel opposait, dans la cour du Grand Temple, les esclaves baignés personnifiant Huitzilopochtli à des captifs qualifiés de “Huitznahuas” et à des guerriers mexicas ( Il faut rappeler que les Huitznahuas étaient les freres ennemis du dieu mexica dans le mythe de sa naissance ). Quand le cortège de Paynal débouchait sur le lieu du combat, les esclaves dispersaient les Huitznahuas, exactement comme l’avait fait à son temps Huitzilopochtli dans le mythe.
Les porteurs de Tlachieloni, entre-temps, passaient rapidement les sceptres à des guerriers qui se precipitaient jusqu’au sommet du temple, où ils lançaient les sceptres sur une image de Huitzilopochtli en pâte de blettes. Comme récompense, ils pouvaient manger une partie de l’effigie du dieu avec ses parents et ses voisins.
Avant le sacrifice des victimes ( esclaves et prisonniers de guerre ), avait lieu une cérémonie qui consistait à brûler dans un “vase de l’aigle” – Cuauhxicalli – des papiers sacrificiels et un “Serpent de feu” ou “de turquoise” – Xiuhcoatl – fabriqué en papier de manière à figurer un serpent crachant de feu ( Dans le mythe le Xiuhcoatl était l’arme avec laquelle le dieu tua ses adversaires ).
Le jour suivant les vieillards, les personnes mariées et les chefs des jeunes gens buvaient du pulque “bleu” et un prêtre appelé Quetzalcoatl Topiltzin tuait rituellement l’image en pâte de blettes de Huitzilopochtli qui avait été confectionnée le dix-neuvième jour. Le corp du dieu était réparti entre divers représentants des populations de Tenochtitlan et Tlatelolco.
Les rites qui se déroulaient dans cette fête étaient une réactualisation des errances des Mexicas jusqu’à la montagne Coatepec, près de Tula, où leur dieu triompha, et de l’arrivée à Mexico où fut construit le “nouveau Coatepec”, c’est-à-dire le temple de Huitzilopochtli.
Selon Graulich les sacrifices qui avaient lieu pendant le parcours rituel étaient une réactualisation des accidents, malheureusement inconnus, qui avaient caracterisé la dernière periode des peregrinations des Mexicas, avant leur arrivée dans l’ île de Mexico-Tenochtitlan. Les papiers sacrificiels brulés dans le “vase de l’aigle” avec le Xiuhcoatl étaient donc une representation des freres ennemis de Huitzilopochtli, tués à travers le Serpent de feu.
En tout cas, il faut toujours considerer, quand on parle des mythes mexicas, que la victoire de Huitzilopochtli-Soleil à Coatepec c’est une variante des mythes mésoaméricains plus anciens, c’est-à-dire, en ce cas, le mythe de la victoire de Quetzalcoatl sur la montagne Mixcoatepec, contre ses oncles ennemis, et le thème très bien connu de la mort et résurrection et du triomphe de Quetzalcoatl-Nanahuatl à Teotihuacan.
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